赵汀阳是中国最好的哲学家之一，阿兰•乐比雄是法国著名人类学家，欧洲跨文化研究院主席，两人多年前在卢浮宫的一次对话，促成了本书的诞生。 在这本通信集中，两位作者以跨文化论辩的形式，深入细致地探讨了一神论形塑的西方思想模式及其对现代性的影响，并延伸探讨了中西文化从分化到融合的可能性。一神论是关于世界、生活和历史的最具诗意的传统解读之一，但在当下的全球化语境中，一神论和普遍主义的结合对文化多样性越来越是一种威胁。中国的思想传统在此困境中，又将扮演怎样的角色？

赵汀阳是中国最好的哲学家之一，阿兰•乐比雄是法国著名人类学家，欧洲跨文化研究院主席，两人多年前在卢浮宫的一次对话，促成了本书的诞生。 在这本通信集中，两位作者以跨文化论辩的形式，深入细致地探讨了一神论形塑的西方思想模式及其对现代性的影响，并延伸探讨了中西文化从分化到融合的可能性。一神论是关于世界、生活和历史的最具诗意的传统解读之一，但在当下的全球化语境中，一神论和普遍主义的结合对文化多样性越来越是一种威胁。中国的思想传统在此困境中，又将扮演怎样的角色？

赵汀阳是中国最好的哲学家之一，阿兰•乐比雄是法国著名人类学家，欧洲跨文化研究院主席，两人多年前在卢浮宫的一次对话，促成了本书的诞生。

赵汀阳是中国最好的哲学家之一，阿兰•乐比雄是法国著名人类学家，欧洲跨文化研究院主席，两人多年前在卢浮宫的一次对话，促成了本书的诞生。

赵汀阳，中国哲学家，中国社会科学院哲学研究所研究员，长城学者。 阿兰·乐比雄（Alain Le Pichon），法国人类学家，欧洲跨文化研究院主席。

该书是青年人类学家张经纬多年来在《南都周刊》《南方都市报》《新京报》《东方早报》《澎湃新闻》《腾讯大家》专栏上发表的人类学书评作品合集。这些作品在发表之初，即得到广泛传播，许多都是10W+的优质文章。许多文章都被人类学、社会学院系当作书评写作的范文学习。

该书是青年人类学家张经纬多年来在《南都周刊》《南方都市报》《新京报》《东方早报》《澎湃新闻》《腾讯大家》专栏上发表的人类学书评作品合集。这些作品在发表之初，即得到广泛传播，许多都是10W+的优质文章。许多文章都被人类学、社会学院系当作书评写作的范文学习。

·作者巧妙设计了一个“哲学家的咖啡馆”，让哲学家们在这里讨论哲学问题。作者不是向孩子灌输哲学观念，而是提出问题，让孩子自己通过学习和想象来解答这些问题。 ·作者的写作方法，也特别考虑了儿童的心理和心智成长的阶段特点。他提出，既要严肃地对待孩子提出的问题，同时尽量避免超出 孩子逻辑思考能力的、过于抽象的问题。 ·与孩子一起进行哲学思考，成人应该以反问引导孩子自发思考，让他们尽可能独自摸索，找到自己的答案。 -- 11岁的小女孩诺拉•K.收到的生日礼物是一部《苏菲的世界》。阅读了这部哲学普及读物后的诺拉，通过信件向哲学教授赫斯勒提出了充满想象力和哲学意味的问题：时间是一种幻觉吗？动物有意识吗？宇宙是否无限大？维托利奥•赫斯勒在回信中设想出一个哲学游戏来回答这些永恒的有趣的问题。他虚构出一个不朽哲学家的咖啡馆。从古至今的伟大哲学家们在此聚会，共同讨论诺拉的...(展开全部)

本书收录八篇于1974—1991年间发表的人类学史论文，主要关注两位在现代民族志田野工作的发展和人类学学科制度化过程中影响深远的人物：鲍亚士与马林诺斯基，并讲述作为人类学基本方法的田野工作的兴起，及其符码化与神秘化过程。 全书涉及人类学史的几个重要主题：人类学的“浪漫原始主义”；人类学与更大的社会政治场域的关联与冲突；其“科学”志向与获取“素材”的主观方式之间的张力，等等。作者利用诸多不同时间、地点的民族志作家的田野报告及未出版的手稿进行深入研究，以历史的眼光对人类学的“神话”进行审视，为我们提供了对人类学“文化”的深刻洞见。

本书收录八篇于1974—1991年间发表的人类学史论文，主要关注两位在现代民族志田野工作的发展和人类学学科制度化过程中影响深远的人物：鲍亚士与马林诺斯基，并讲述作为人类学基本方法的田野工作的兴起，及其符码化与神秘化过程。 全书涉及人类学史的几个重要主题：人类学的“浪漫原始主义”；人类学与更大的社会政治场域的关联与冲突；其“科学”志向与获取“素材”的主观方式之间的张力，等等。作者利用诸多不同时间、地点的民族志作家的田野报告及未出版的手稿进行深入研究，以历史的眼光对人类学的“神话”进行审视，为我们提供了对人类学“文化”的深刻洞见。